Por que acreditamos nas previsões do apocalipse?

THINKSTOCKTHINKSTOCK Mike Monko posa para uma foto do lado de fora da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko fala com clientes dentro da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko posa para uma foto do lado de fora da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko posa para uma foto do lado de fora da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko posa para uma foto do lado de fora da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko posa para uma foto do lado de fora da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal Mike Monko fala com clientes dentro da Zombie Apocalypse Store em Las Vegas no sábado, 10 de outubro de 2015. Joshua Dahl / Las Vegas Review-Journal

Então, onde você estava quando o apocalipse fracassou?



Na verdade, faça isso apocalipses, porque as últimas semanas têm sido (desculpe a palavra) o paraíso para os fãs e seguidores das previsões do fim do mundo.



Primeiro veio a previsão, baseada em um livro de um autor mórmon, de que possivelmente eventos pré-apocalípticos ocorreriam em setembro. Então veio uma previsão separada de um grupo cristão evangélico que fixou o dia 7 de outubro como o dia em que a Terra seria destruída.



Claro, nenhuma das previsões deu certo - ainda estamos aqui, certo? - e ficamos com aquela ressaca usual de partes iguais de diversão, alívio e vaga decepção que parece seguir todo dia do juízo final fracassado.

Sejam incontáveis ​​previsões da Segunda Vinda, Portão do Paraíso, Y2K, o calendário Maia ou alguma pandemia ainda não especificada, desastre natural ou extraterrestre, os humanos têm encontrado maneiras de o mundo acabar por quase sempre, e nós vamos provavelmente continue fazendo isso até que uma dessas coisas realmente aconteça.



Sternzeichen für den 16. März

Mesmo que o scorecard agora ainda tenha os pessimistas rebatendo oh-para-infinito.

Para essa onda mais recente de pensamento apocalíptico, vamos, primeiro, a uma combinação de coisas - incluindo a recente lua de sangue e as flutuações no mercado de ações - que alguns interpretaram como sinal de uma procissão de possíveis eventos pré-apocalípticos. As notícias notaram que as previsões, ligadas em parte aos livros da autora Julie Rowe, levaram a um aumento significativo nas vendas de suprimentos de emergência em partes de Utah.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, embora observe que Rowe é um membro da igreja, foi movida a emitir uma declaração de que o livro de Rowe não é endossado pela igreja e que as experiências que ela registrou nele não necessariamente refletem, e pode distorcer a doutrina da igreja.



Mais recentemente, o fundador da E Bible Fellowship, um grupo cristão com sede na Pensilvânia, previu que havia uma grande probabilidade de que o mundo acabasse em 7 de outubro. Não acabou.

Kevin Rafferty, professor do College of Southern Nevada que ensina antropologia da religião, considera o apocalipse um dos motivos ou ideias mais profundos e duradouros da civilização.

Ele surge em uma base bastante regular, Rafferty diz. Por volta de 1000 d.C., no milênio, todos pensavam que Deus estava voltando e, pelo menos na Europa Ocidental, havia multidões de flagelantes vagando pela Europa, expiando os pecados da humanidade, esperando que Deus perdoasse a todos.

Muitos cenários apocalípticos ao longo da história surgiram de revelações religiosas ou interpretações de textos religiosos. Na tradição cristã, por exemplo, a literatura do apocalipse foi escrita pela primeira vez por volta do primeiro século, diz o bispo Dan Edwards, da Diocese Episcopal de Nevada.

A literatura apocalíptica também é essencialmente codificada, diz Edwards. Eu acho que é parte do mistério atraente para ele, que é realmente escrito de uma forma codificada, e é escrito de uma forma codificada porque é intensa e especificamente político. Foi escrito em oposição a algum tipo de poder imperial.

Veja o Livro do Apocalipse da Bíblia Cristã, que forneceu a base para vários cenários apocalípticos na religião e na cultura popular. Enquanto muitos cristãos interpretam o livro literalmente e o consideram uma crônica dos tempos que virão, outros cristãos não o fazem.

O Apocalipse é escrito como uma diatribe política contra o Império Romano, diz Edwards, e não é literalmente, citando, o fim do mundo. Tratava-se da derrubada das estruturas de poder político existentes. Portanto, o uso que demos à literatura apocalíptica é muito, muito diferente da intenção das pessoas que a escreveram e da maneira como as primeiras pessoas que a leram teriam entendido.

A literatura apocalíptica também caiu e caiu em desgraça ao longo da história, acrescenta Edwards. Nem sempre fomos obcecados pela literatura apocalíptica e, ocasionalmente, aumentamos os espasmos de ansiedade, de ficarmos obcecados por ela.

A preocupação com o fim dos tempos normalmente surge durante tempos de turbulência social, política ou econômica, observa Edwards. Vejamos a Idade Média, uma época de peste e muitas mudanças nas estruturas de poder e agitação e turbulência econômica, diz Edwards. Portanto, quando as fundações de nosso mundo como o conhecemos parecem estar tremendo, somos atraídos para essa literatura apocalíptica e a interpretamos como profetizando o fim do mundo ou alguma época específica.

O Juízo Final não deriva apenas da religião. Considere todos os cenários do fim do mundo em filmes, Rafferty diz. A série ‘Terminator’ é, talvez, o exemplo mais recente desta abordagem secular ao apocalipse ou ao dia do juízo final, e aquele medo de que as coisas estejam fora de controle e não haja nada que possamos fazer sobre elas. E nós meio que expressamos esses medos por meio de nossa arte e de nossa narrativa.

Mas não se engane: o medo é essencial para cair no estado de espírito do juízo final. O medo pode não estar no topo de sua mente ou de suas emoções, mas o medo está sempre lá em algum nível, diz Rafferty.

Acho que o mundo é, para um ser humano comum, uma espécie de lugar misterioso e incontrolável, explica Rafferty, e por mais que gostemos de pensar que estamos no controle, assim que as coisas começarem a dar errado, nossos medos de estarmos fora de controle vêm à tona, e esse tipo de pensamento apocalíptico é uma espécie de expressão desse medo de estar fora de controle.

A esperança é eterna, mas o medo também, observa Joe Nickell, pesquisador sênior do Committee for Skeptical Inquiry, que publica a revista The Skeptical Inquirer, e as maneiras pelas quais reagimos ao nosso medo podem nos levar a aceitar coisas que outros poderiam achar um pouco estranho.

Você se pergunta por que diabos as pessoas acreditam em X ou Y, e muito disso tem a ver com, respondemos a muitas coisas com nossas emoções e então tentamos colocar nosso cérebro em funcionamento, diz Nickell. E, às vezes, tendo decidido com base em nossas emoções que algo é bom ou ruim, então justificamos esse sentimento por razões lógicas, ou vamos citar um texto sagrado.

É o que se chama de viés de conformação, diz Nickell, onde você começa com a resposta e trabalha de volta para a evidência.

Os noticiários observaram que as lojas de equipamentos de sobrevivência em partes de Utah notaram aumentos nas vendas que aparentemente estavam relacionados com as previsões de Rowe. Mas Mike Monko, presidente da Zombie Apocalypse Inc., que administra a Zombie Apocalypse Store em 3420 Spring Mountain Road, diz que não viu nada fora do comum aqui.

Na verdade, Monko percebeu que os picos de vendas são mais prováveis ​​de serem provocados por eleições políticas do que por medo de algum desastre incerto. Ele suspeita que, para alguns, as mudanças na liderança política podem evocar temores de mudanças assustadoras que virão.

Mas, mesmo assim, ainda é sobre o medo, Monko diz, e esse medo está sempre lá. Está sob uma ligeira neblina, apenas velada, e quando chega uma eleição, ela aparece pelo topo e as pessoas vêem o potencial para preencher as lacunas ou vê-lo como evidência de preencher as lacunas.

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